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《水浒传》,吴用,公孙胜哪个谋略更好?
吴用在《水浒传》中是三国诸葛亮式的存在,梁山泊从弱小到强大,与吴用的出谋划策是分不开的。是水浒传中的灵魂人物之一。
吴用是山东郓城县东溪村人,满腹经纶,精通文韬武略,机谋善断,屡献奇谋:未上梁山时,与晁盖等用巧计,智取生辰纲,立得十万钱财。上山后更是多献良策:智取大明府,智取文安县,祝家庄巧用双掌连环计,智赚玉麒麟,曾头市巧用番犬伏窝之计,等等。不胜枚乘。
《水浒传》中吴用赤胆忠心,号称"智多星",用智慧尽力辅佐晁盖、宋江,成就了梁山好汉的赫赫威名。
公孙胜是蓟州九宫县人,自小好习枪棒,拜二仙山紫虚观,罗***为师,学得一身法术,善于呼风唤雨,驾雾腾云,号"一清先生"江湖人称“入云龙"。
入云龙公孙胜在《水浒传》中是神一样存在。
高唐州大破高廉妖法,救了柴大官人,芒砀山摆下"八阵图"破了樊瑞的法术,收伏了樊瑞。招安后征田虎之役,公孙胜的法术胜田虎军师乔道清法术一筹,大胜并收伏之。
以上可以看出,公孙胜是神奇的,神一样的存在,善法术,机谋非其所长。
综上所述,《水浒传》中吴用的谋略更胜一筹。
水浒传中吴用,公孙胜虽然都是军师,但是他们的作用不同,吴用出谋划策更贴合实际生活,热衷权力斗争,向往功名利禄。公孙胜是个道士,道士更多的是斩妖除魔,而且淡泊名利,对权利没有什么欲望,他更多的是修行体验凡尘。
而他们的结局也不一样,公孙胜提早离开,看破红尘,论眼光公孙胜更胜一筹。吴用善计谋,善划算,可以说为了让英雄们上山,无所不用其极,最后总归也是一场空,***身亡。
看《水浒传》更能了解宋朝的社会气象,纵观梁山的风起云落,就像看一部江湖人对大宋朝廷的爱恨情仇。看公孙胜和吴用,一个贪恋权利,最后葬身于江湖;一个淡泊名利,最后逍遥于世间。
人啊!功名利禄转头空,不能太贪恋;淡泊名利才是真,欲望少了自然能活出真我。
在《水浒传》原书当中,当然是吴用的谋略比公孙胜更高得多了。
接下来,就一起来看看笔者个人下列的原因分析吧!
第一,从吴用和公孙胜二人在梁山的身份地位来看,智多星吴用才是梁山上的正牌军师。相对而言,公孙胜充其量只是梁山团队中一个“冒牌的军师”而已!从当初“石碣村七星聚义”智取生辰纲的出谋划策,一直到后来的“征辽平方腊”等等,(梁山方面)一直都是吴用和朱武在献计献策的。而公孙胜自打智取生辰纲之后,对于梁山,公孙胜更像是一个打酱油式地存在了(公孙胜想来就来,想走就走)。晁盖亲征曾头市的时候,因为少了吴用的谋略,晁盖最终是饮恨曾头市了……
第二,从吴用、公孙胜二人在梁山所起的主要作用来看,智多星吴用侧重于施用谋略。譬如说,吴用智赚玉麒麟卢俊义上梁山,吴用雪夜设计生擒急先锋索超等等。而入云龙公孙胜则是侧重于“法术”。譬如说公孙胜依靠无双的法术,在芒砀山收服混世魔王樊瑞等人;在高唐州大败高廉;在征辽国的时候,公孙胜又大施法术,大破了辽国将官布下的九宫八卦阵等等。
第三,有人说吴用的智谋等可以相当于三国时期的诸葛亮,或者说吴用+公孙胜+朱武(梁山上的神机军师)的谋略=诸葛亮的(谋略)。当然啦,作为梁山第一军师的吴用,有时候所使用的谋略手段也未免太过毒辣太伤及无辜了。譬如说,吴用竟然指使李逵杀死了小衙内,以达到逼迫美髯公朱仝上梁山的目的。
此外,一方面吴用的姓名谐音(无用);另一方面,吴用也和宋江一样,最终都成为了朝廷利用的工具。而且利用完了之后,还都被卸磨杀驴了。因此,就有人下意识地去贬低吴用以及吴用的计谋了。
事实上在《水浒传》***当中,吴用的计谋是远胜于公孙胜的。
个人认为,吴用不算是军事家。算不上军师,只能耍耍小聪明,没有大智慧大格局。和历史上的诸葛亮、孙膑,差距较大。公孙胜虽是出家之人,但心怀天下和宋江吴用等人志向不和,我以为公孙胜比吴用更胜一筹。
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在《水浒传》年,吴用是诸葛亮-style存在的三个国家。梁山坡由弱变强,与吴用的建议密不可分。他是水浒传的灵魂人物之一
来自。他学识渊博,精通军事战术,诡计多端,善于决策。他一再提出奇妙的想法。当他没有去梁山,的时候,他和晁盖以及其他人一起用巧妙的手段瞒过了他的生日,赚了10万元。上山后,他们提出了更好的策略:智取大明宫,智取文安县,聪明地使用祝家庄,的双掌***,聪明地使用玉麒麟,聪明地使用狗来躲避曾头市,等。没办法打败梅成。
在《水浒传》,吴用是完全忠诚的。他用自己的智慧帮助晁盖和宋江,让梁山成为英雄。
公孙胜来自九宫县,蓟州。他从小就学会了很多关于***和棍棒的知识。拜二仙山认为紫虚和罗真正的人是老师。他已经学会了各种魔法技能。他擅长控制风雨和浮云。他叫‘一清'.先生’,江湖人都叫他‘入云龙'.’
入云龙和公孙胜作为神存在于《水浒传》。
高破了高廉的计策,救了柴大官人,莽设“八阵”破制伏招兵之战,胜于军师制伏。
从上面可以看出,公孙胜是神奇的。它像上帝一样存在,擅长魔法,不擅长阴谋诡计所长。
综上所述,吴用《水浒传》战略更好。
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